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【金沙国际唯一官网(金沙国际登录网址)】傅抱石致乐曼雍《石涛诗意图》展示公布嘉德春拍

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中国历史上的晚清,虽然各方面的颓势已经为千夫所指,但是,却映现了一个新世纪的黎明。在这个黎明前的黑夜中,清光绪三十年10月5日,在古老华夏大地的赣西诞生了一位在20世纪中国绘画史上占有重要地位的画家傅抱石。
傅抱石生于江西南昌的一个普通的修伞匠的人家。父傅聚和,祖籍江西新喻县北岗乡章堂村。傅抱石大名中洲,字庆远,小名长生。在章堂村当过长工的傅聚和虽然没有为他的儿子带来大富大贵,可是,他离开穷乡来到城里有了一家修伞铺,也算是为儿子创造了一种机会,这使得傅抱石能够入私塾读书。辛亥革命的前一年,当傅抱石背起书包站在私塾的俞先生面前时,可能这位俞先生做梦也没有想到这个学生未来有着耀眼的前程。尽管两年后,因家境窘迫,傅抱石就早早地结束了学业。
任何一位名人在他的历程中都有一些令人玩味的机缘,这些机缘发生在特定的人物身上,不仅改变了这个人的一生,同时,也因这个机缘而改变了周围的世界。傅抱石的机缘是其家傅得泰修伞铺的左侧是刻字铺,右侧是裱画店,而这二者却又都是傅抱石的所好。幼时的傅抱石就有涂鸦的嗜好,临摹家中皇历和瓷器上的画,每每逼真,常得父母的夸赞。此时,傅抱石先是看师傅刻字、裱画,继而随师傅学习刻字、画画,为他后来的路程铺垫了厚厚的基石。这期间为了更好地学习篆刻、绘画,也为了将来的前途,傅抱石曾一度入瓷器店当学徒。后来,因裱画师傅和省立师范附小老师之间的关系,附小的老师为傅抱石争取到了一个免费入学的资格,使13岁的傅抱石成了附小四年级的学生,并改名为傅瑞麟。
1921年,傅抱石高小毕业。他以名列第一的成绩,免试直接升入江西省的最高学府省立第一师范。当这个消息传到了他的家乡,傅氏十伦堂的十村傅姓家族为之振奋,傅抱石亲眼目睹了傅姓家族为其游乡庆贺的热烈景象。热闹了一天的傅抱石,难以平抑自己的激情,在油灯下,他铺纸研墨,一挥而就《乡居图》,记录了他的故里山乡景幽,农家无闲人的印象。这或许就是他平生第一次进入到以笔墨抒写胸臆的境界。正是有了这种能够借助笔墨的有感而发,在第一师范,他将这种兴趣扩大到一种更为专业的方式,把精力集中到图画课和相关的手工课上,为未来的职业选择确立了一个基本的路向。
上个世纪30年代初,28岁的傅抱石于篆刻上已投注了大半的时间,他不但可以借此缓解谋生的压力,而且将艺术兴趣扩大到更高的专业水平上,实现了登堂入室式的跨越。此外,他在江西省立第一师范所形成的逛旧书店的嗜好,也培养了他对古代画史画论的研究兴趣,在对从顾恺之《魏晋胜流画赞》到石涛《苦瓜和尚画语录》等历代史论经典的阅读中,他从梳理脉络着手,逐渐形成了自己的绘画美学观。一个偶然的机会,他于此显露出来的艺术才情和执著精神,为来南昌的中央大学艺术系教授徐悲鸿所赏识,得徐氏力荐。1933年,江西省政府以考察和改良景德镇瓷器的名义公派傅抱石赴日留学,入东京日本帝国美术学校研究部,师金原省吾
[1],攻读东方美术史,兼习工艺、雕刻。}
傅抱石从翻译金原省吾的《唐代之绘画》和《宋代之绘画》入手,开始了更为专业和系统的中国绘画史研究。这期间他从东晋顾恺之这一个案做起,对中国绘画史上的一个重要问题展开深入的发问,同时,针对日本史学界中某一专家对这个问题的曲解,写就了《论顾恺之至荆浩之山水画问题》。接着他开始撰写有关石涛的评传,以此打通中国绘画史的发展脉络,继而表达自己对这位画界前辈的景仰之情。不久,傅抱石完成《中国美术年表》。1935年秋季,傅抱石又开始了《中国绘画理论》和《论秦汉诸美术与西方之关系》的研究和写作。此一时期傅抱石的美术史论研究,于诸多领域完成了填补空白的工作,其成就反作用于他的绘画实践,为奠定其独特画风打下了不同于同时代画家的基础。
留日期间,傅抱石历尽艰辛,在其导师金原省吾的帮助下举办了有生以来的第一次个展。1935年5月10日,傅抱石书画篆刻个展[2]在东京银座松坂屋举行,这个展览在傅抱石此后的艺术之旅中有着至关重要的影响。不久,傅抱石的篆刻《离骚》
[3]又夺得全日本篆刻大赛的冠军。正当傅抱石竭力筹备11月在名古屋的第二次展览之时,家书传来母亲病重的消息。6月24日,傅抱石离日回国。遗憾的是,他到家时,母已病故,为此,傅抱石悲痛万分。暑假一过,傅抱石得徐悲鸿之聘,于8月底赴南京任教于中央大学艺术系
[4]。1937年抗战爆发,傅抱石因惦记南昌的家小而没有随中央大学西迁,携全家返新喻故里。
1938年4月,傅抱石在新喻家中接到了时任国民革命委员会政治部三厅主任郭沫若的电报,请他参加三厅的工作。傅抱石在日本时曾专门拜访过因四一二政变而流亡日本的郭沫若,彼此建立了亦师亦友的深厚友谊。因为这层关系,傅抱石接到电报后即赶赴武汉,投至郭沫若麾下参与军中抗日宣传,但不久武汉失守,傅抱石又随三厅撤离武汉,先后经长沙、衡阳而达国民党军事委员会西南行营的桂林,此后又移至重庆。1939年4月,傅抱石携全家前往沙坪坝金刚坡。在此后的金刚坡时期内,傅抱石的艺术得到了进一步的升华。
从1939年到1945年的六年多时间内,傅抱石一方面进入了他史论研究的高峰期,另一方面又完成了他从篆刻和史论研究到绘画创作的过渡。初到重庆的一年里,因政治部公务未善,傅抱石开始着力于绘画创作,同时从事美术史论的研究,以期通过学术研究来论证中国美术的精神,日本是不足为敌的的思想,从一个侧面鼓舞了抗战时期国人的信心。这一时期,傅抱石系统地消化了在日本所学到的知识和思考过的问题,逐渐深入地研究了一些史论个案。同时创作了《石涛上人像》、《大涤草堂图》、《仿石涛山水》,这些作品反映了傅抱石艺术创作和史论研究之间的关系,同时,也在某一方面表现他的艺术渊源关系。
1942年10月10日,傅抱石教授画展在重庆观音岩中国文艺社举行,这是他在国内的第二次画展。因第一次在南昌举行,影响不广,所以,这次展览实际上是他第一次亮相于国内画坛,具有重要的史学意义。虽然此前傅抱石一直没有间断绘画创作,但因其绘画声名淹没于篆刻和史论的成就之中,一般人很少见到过他的绘画作品,加之傅抱石是怕见人的人,画尤其怕见人,只要可能,总使它不见人为妙。傅抱石认为:这种习性的造成,大半是为了我的画不成东西,而多少也有点为了减少麻烦。这次展览的作品十分之三四是抗战以后逗留江西新喻、湖南东安、广西桂林的作品,十分之六七是1939年4月来重庆至1942年2月的作品。傅抱石把他这次展览的作品分为四类:1.
撷取大自然的某一部分作画面的主题;2.
构写前人的诗,将诗的意境移入画面;3. 营制历史上若干美的故实;4.
全部或部分地临摹古人之作。在傅抱石全部创作的金刚坡时期,壬午个展是其绘画风格上升时期的重要段落,在他的艺术人生中具有重要的历史意义,表明了傅抱石的绘画已有着与篆刻、史论同等显要的成就。
傅抱石金刚坡时期的作品,分人物和山水两部分。人物画主要表现历史上有影响的人物和人物故事,如屈原、苏武等,表达了他在特定时期内对千古爱国人士的一种敬意。他还以古代优秀诗篇为创作的题材,如《琵琶行》、《丽人行》、《湘夫人》、《湘君》、《九歌图》、《国殇》等,这类作品不仅成为傅抱石人物画成就的一个标志,同时还因为傅抱石不断地将这类题材作各种形式的表现,使这类作品的创作成为具有他个人符号性质的题材。
与人物画相比,傅抱石的山水画取材大都来自于现实生活。抗战以来,傅抱石在不断的迁徙中目睹了山川之美,而在重庆中大任教时每周又要步行至中大任课,来往约60多华里,一路好景说不尽,一草一木、一丘一壑,随处都是画人的粉本。烟笼雾锁,苍茫雄奇,这境界是沉湎于东南的人胸中所没有所不敢有的。所以,表现金刚坡下、成渝道上的眼前即景,反映巴山夜雨的情景意趣,成了傅抱石这一时期山水画创作的主题。他的画法也一变传统的各种皴法,用散锋乱笔表现山石的结构,形成了独特的抱石皴。这种皴法以气取势,磅礴多姿,自然天成,也成了傅抱石打破笔墨约束的第一法门[5]。
[1]
金原省吾,日本帝国美术学校创立者之一。1888年9月1日,生于长野县诹访郡湖东村的河西家。东洋美术史家,美术批评家。早年就读于长野县师范学校、早稻田大学,1955年,以《绘画中线条的研究》一文获得早稻田大学文学博士学位。作为武藏野大学的教授和教务主任,为美术教育事业呕心沥血,培养了大批人才。主要著作有《支那美术史》、《支那上代画论研究》、《东洋美术》、《东洋美学》、《美的构造》等。1958年8月2日卒。
[2]
此次展览共展出篆刻、书法、绘画作品170余件。院长正木直彦、画家横山大观等参观了展览。金原省吾先生称赞他说:君丰于艺术之才能,绘画、雕刻、篆刻俱秀,尤以篆刻为君之特技。君之至艺,将使君之学识愈深;而君之笃学,又将使君之艺术愈高也。
[3]
该印四面镌刻有二千余字的《离骚》,而印石仅4厘米高,印侧每面也不超过3厘米4厘米。
[4]
1927年创立于南京,由原江苏省立艺术专修科与中央大学教育学院合并建成。初称艺术教育专修科,又改称艺术科,复改称艺术系,学制由两年渐变为三年、四年。早期,专业分为西画、中国画、工艺、音乐4组,分别由徐悲鸿、吕凤子、吴溉亭、程懋主教。19271930年由李毅士任主任,之后,徐悲鸿曾任主任。1937年七七事变后,迁往四川成都继续办学。徐悲鸿赴南洋期间,由吕斯百代理系主任。抗日战争胜利后迁返南京,专业分油画、中国画、音乐三组。1948年增设艺术研究所。1949年后,中央大学改为南京大学,该系随之成为南京大学艺术系。
[5]
陈履生《金刚坡疑云傅抱石的金刚坡时期与作品》,《美术博览》2004年6月第12期。

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